Деконструкция понятий

Sign in Subscribe

Редактор

100 вопросов постструктуралисту: часть 6

Продолжение цепочки постов: * 100 вопросов постструктуралисту: часть 1 * 100 вопросов постструктуралисту: часть 4 * 100 вопросов постструктуралисту: часть 5 Вопрос 51: Можно ли оставаться собой, если общество требует другого? Сергей: Вопрос неверно собран. «Оставаться собой» предполагает, будто где-то есть твёрдое ядро, а «общество» — внешняя стена. Фуко бы сказал: ядро — это как

Доброта - мораль рабов

Кратко: тезис паразитирует на ницшеанской дихотомии «мораль господ/мораль рабов», но живёт за счёт трёх подмен: путает доброту с сервильностью, смешивает генеалогию происхождения с оценкой, и скрывает собственный ressentiment под маской «силы». Ницше здесь не авторитет, а симптом: его критика сострадания построена на метафизическом универсале «воли к власти», логических скачках

100 вопросов постструктуралисту: часть 5

Продолжение цепочки постов: * 100 вопросов постструктуралисту: часть 1 * 100 вопросов постструктуралисту: часть 3 * 100 вопросов постструктуралисту: часть 4 Вопрос 41: Почему люди иногда плачут, даже если их никто не обидел? Сергей: Потому что слёзы — не всегда реакция на чужое действие. Иногда это язык тела, который начинает говорить там, где слова

Мы заменяем реальные достижения фейковыми

Кратко: тезис звучит как тревога о деградации труда и смысла. Но это не диагноз, а моральный плакат. «Реальные достижения» — не сущность, а режим видимости. «Фейковые» — не подмена, а побочный продукт дисциплины метрик. И да, «дофаминовая ловушка» — удобный нейромиф, которым пугают, чтобы вы бежали быстрее в чужой колесике. Вы уже поняли,

100 вопросов постструктуралисту: часть 4

Продолжение цепочки постов: * 100 вопросов постструктуралисту: часть 1 * 100 вопросов постструктуралисту: часть 2 * 100 вопросов постструктуралисту: часть 3 Вопрос 31: Что значит простить? Сергей: Простить — это не «стереть обиду», а согласиться жить с ней. Ничего не исчезает: память остаётся, боль остаётся, даже ненависть может дремать под кожей. Прощение — это не

Никто не ценит того, чего слишком много

Колин Маккалоу бросает нам афоризм, сладкий и удобный, как жевательная резинка: «Никто не ценит того, чего слишком много». На первый взгляд — житейская мудрость. На деле — банальная ловушка языка, где под прикрытием здравого смысла прячется идеологический мусор. Избыток как фальшивая проблема Фуко бы заметил: само понятие «слишком много» не нейтрально. Оно

100 вопросов постструктуралисту: часть 3

Продолжение цепочки постов: * 100 вопросов постструктуралисту: часть 1 * 100 вопросов постструктуралисту: часть 2 Вопрос 21: Откуда берутся сны? Сергей: Сон — это театр, где режиссёр, актёры и зритель совпадают в одном лице. Берётся он не «откуда-то», а из переплетения обрывков: куски памяти, несбывшиеся желания, случайные импульсы мозга. Наука объясняет сны как

Что тебе это дает/даст?

Кратко: любимый вопрос психолога, начальника и заботливого друга маскирует повеление: «оправдайся в терминах выгоды — иначе ты лишний». Разберём, какие механизмы власти и самообмана он запускает, кого делает виноватым и почему звучит как молитва рынку. Фуко бы тут сказал: перед нами не вопрос, а дисциплинарная техника. Слова, которые прикидываются заботой, на

100 вопросов постструктуралисту: часть 2

Продолжение цепочку постов: * 100 вопросов постструктуралисту: часть 1 Вопрос 11: Что значит быть смиренным? Сергей: Смирение часто продают как добродетель: мол, это умение принять мир, как он есть. Но на деле смирение — форма капитуляции. Оно превращает сопротивление в внутренний ритуал: вы больше не боретесь, вы соглашаетесь. Это не про силу

Это взрослый/детский поступок

Сегодня мы разберём два симметричных, но одинаково пустых тезиса: «Это детский поступок» (как ярлык для обесценивания) и «Это взрослый поступок» (как форма легитимации). Обе формулы существуют не для описания действия, а для его дисциплинарной маркировки. Мы будем вскрывать именно эту манеру — деление без основания, ритуальную игру словами, которая прикрывает ничто.